新冠“乙类乙管”后的首个新学期果决到来，大学陆续步入开学季。

昔时3年多，新冠疫情的暴发对全球教会产生广漠冲击，在线教会不得不尔登场充任“救火队员”变装。据统计，世界上18亿独揽的学生（其中中国2.7亿）居家禁受大鸿沟在线教会。

在中国，“停课不竭学”策略及联系举措的实时出台，有劲激动在线教学由小众尝试发展为众人普及，让“云教学”从少数变成普遍。此前，大普遍未交游过线上教会的学生、家长，莫得作念过“主播”的针织，齐成了“云上东说念主”。

疫情防控期间开展的大鸿沟在线教会，是中国乃至世界高档教会发展史上一次前所未有的大鸿沟、长周期、全学科、全标的的实行探索。咫尺，中国已上线慕课6.2万门，平台与课程办事探询总量292亿次，选课学习东说念主次达9.8亿，慕课数目和应用鸿沟均居世界第一。

应该看到，突出时期依托慕课等产生的在线教学、翻转课堂，以及直播、录播、在线互动等新教学模式不竭傲气，倒逼教学理念、技艺、程序、程序和评价发生变革，这些齐依然并将连接深切转换老师的教、学生的学、学校的管和教会的形态。在线教会持续激动信息技艺与教会教学深度会通，不仅胜利纰漏了新冠疫情带来的停教、停学危急，也果决掀翻了一场以慕课为牵引、以学生为中心的学习改进。

时下，跟着师生重回线下课堂，线上教会该何去何从，也激发更多高教界东说念主士的想考。当下，东说念主们连络眷注的问题有二：其一，疫情期间全面在线教学取得积极成效后，线下教会是否会被线上教会取代？其二，在线教会究竟是疫情下的救急之举，如故异日教会的永恒之计？

OMO模式，或将成为教会新常态

对于第一个问题，笔者的恢复是“否”。很明白，线上、线下教会各有上风。比如，线下教会交流更密切，线上教会时空更天真；线下教会组织关系更稳固明确，而线上教会教学主体更多元等等。因此，二者不是通俗的取代关系，线下教学与线上教学互相补充、有契机通的OMO（Online-Merge-Offline）模式，或将成为教会的新常态和新样态。

至于第二个问题，在恢复之前，咱们最初需要深化对在线教会的再意识。实质上，线上教会有狭义和广义之分。

狭义的线上教会有四种基本景色：

一是聚集在线学习，以互联网为支撑绪言，具或然辰异步性，课堂以学生为主体、老师为主导，更适用于高档教会；

二是聚集直播学习，以互联网为支撑绪言，时辰同步为主，课堂以学生为主体、老师为主导，适用于各个学段；

三是学生自主学习，以互联网和智能末端为支撑绪言，具或然辰异步性，课堂学习呈现学生主动学习形态，适用于各个学段；

四是电视空中课堂，以播送电视为支撑绪言，时辰异步为主，课堂学习呈现学生被迫学习形态，应用学段以基础教会为主。这四种方式亦然疫情期间“停课不竭学”的基本景色。

广义的线上教会，其实等于数字教会或曰教会数字化。在这一视角下，第二个问题的谜底应该是：在线教会既是疫情下的救急之举，更是异日教会的永恒之计。

之是以这样讲，是因为教会数字化转型大势所趋。咫尺世界正在经验百年未有之大变局，新冠疫情更是加重了不笃定性和不稳固性。与此同期，科技改进向纵深发展、产业变革加速演进、社会管理迭代升级，东说念主类坐蓐、活命和想维以及交流方式已发生变化，新业态、新模式层见错出，种种化、弹性化学习需求有加无已。历史教训标明，科技要紧发展与创新，产业变革与活命方式转型，无一例外齐深切影响乃至转换教会，既对重塑教会的内涵和形态提倡要紧需求，也为教会变革与教会高质地发展提供平台和能源引擎。

至极是21世纪以来，互联网、东说念主工智能、大数据等信息技艺马上发展，数字技艺愈发成为运转东说念主类社会想维方式、组织架构和运作模式发生根人道变革、全标的重塑的引颈力量，数字技艺所蕴含的广漠后劲得到充分开释，数字化转型已成为各行业提高身分坐蓐率的要津阶梯。在这一时期潮水下，数字技艺与教会教学会通速率加速，数字技艺对教会高质地发展的放大、沟通、倍增效应得以持续开释。因此，发展数字教会，激动教会数字化转型，是大势所趋、发展所需、纠正所向。

“五课堂”，应时而生且无处不在

教会数字化转型，除了时期大势所趋这一根柢原因外，还有以下五大（需求）动因：

一是反脆弱需求。面前寰球疫情防控局势天然总体向好，安逸干与“乙类乙管”常态化防控阶段，但全球疫情仍在流行，病毒还在不竭变异，疫情时起时伏。学校具有东说念主群高度密集和汇注的特征，一朝疫情暴发，线上教会就成为“刚需”。要自由不迫地纰漏疫情，教会数字化转型/线上教会大势所趋。

二是自制化需求。教会资源散播不均，是列国发展教会普遍濒临的贫穷。数字技艺具有互联互通、即时高效、动态分享的特征，粗略快速高效地把差异的优质资源团员起来，冲突时空落幕，跨学校、跨区域、跨国度传播分享，让那些身处不同环境的东说念主齐粗略对等地获取教会资源的契机和渠说念。

三是个性化需求。2500多年前，孔子就提倡了“有教无类”的教会遐想，在东说念主类漫长的好意思丽程度中，咱们一直在发奋追务落幕因材施教。异日教会应该愈加绽放天真，给不同类型、年岁、个性的东说念主，提供不同的学习空间和学习可能性，使之面向每个东说念主、允洽每个东说念主、跟随每个东说念主。数字教会是允洽东说念主东说念主的“高细粒度”教会，粗略在个性化“学”、各异化“教”、精确化“评”等各方面进展特有上风，通过信息追踪挖掘、数字回溯分析、科学监测评价等，形色学生成长轨迹，为每个学生提供个性化自适合的教会决策。

四是毕生化需求。东说念主类社会向数字时期的转型，既对学习的社会化提倡紧迫条目，又让学习的毕生化越来越垂手而得。数字教会通过团员高质地、体系化、多类型的数字教会资源，为在校学生、社会公众提供不打烊、全天候、“超市式”办事，为全民毕生学习提供强盛渊博的数字支撑。

五是全域化需求。在“后疫情时期”，线上线下、家内家外、校内校外等三大分界线将蒙胧淡出，羼杂融通之势不能违反。在线教会的最大特质是冲突教学时空落幕，使教会干与全域教会的新时期。全域教会，即实体空间和假造空间被有余买通的教会。由此，个东说念主教会、家庭教会、学校教会和社会教会的结构与关系也会随之变化，泛介怀想上的“五课堂”应时而生，且无处不在。其中，第一课堂为传统/现行的教室内课堂，第二课堂为校内课外的社团、公益和各式兴味小组，第三课堂为国内校外各种社会实行、实习和实训，第四课堂为留学、游学、访学等国际学习交流研修。这四个课堂齐存在于确实的物理空间，第五课堂则为赛博空间（Cyberspace）e-learning学习平台。

线上教会，将有些许典型应用/场境

预测异日，基于教与学的变革需乞降创新东说念主才的培养需求，线上教会应加速探索智能化、个性化、种种化的教学新样态。具体而言，要通过任务运转、自主学习，应时检测、交流互动，擢升学生的自主学习武艺，促进学生的全面发展和老师的专科成长。异日，线上教会仍将有些许典型应用/场境。

一是读“网”。汇集会各学科各专科的学习资源比教科书上的内容更多更全面，景色也愈加丰富，不仅有笔墨内容和文本资源，还有老师的授课视频、PPT、图形、图像、音频、视频、动画、流媒体、搜索引擎，以致假造实践（VR）、假造仿确实验，更推敲于才略域前沿的论文、论说、文件、数据库和具有智能互动功能的ChatGPT等。此外，聚集还为开展跨时空的社会化交流与合作提供极大便利。基于分享、合作、探究和零存整取，不错培养学生聚集检索、信息快速获取、甄别、选拔、加工、整合、重组、传播、交流、合作、创新、创造等多种武艺，这些武艺齐是咫尺职所在必需的中枢教养和武艺。

二是实训。探索愚弄假造仿真、数字孪生等数字技艺和资源创设教学场景，利用VR教学一体机、3D交互式触摸一体机、可视化预备软件和VR立体全推辞互沙盘等器用，打造新式教学空间和千里浸式将胸比肚的体验系统，处分实习实训贫穷。字据《中国灵巧教会蓝皮书(2022)》，咫尺国度灵巧教会人人办事平台上线推敲办事性专科教学资源库1173个，在线宏构课6700余门，视频公开课2200余门，遮蔽专科近600个，215个示范性假造仿确实训基地教训相貌散播寰球，推敲学校和师生应充分利用这些资源并创造性地修复更多的实训资源。

三是学情智能会诊。应用学情分析会诊平台系统软件，充分挖掘分析学生在第一课堂、第二课堂乃至“五课堂”的成长数据，加强数字教会环境下的教学研讨，穿透式了解学生线下线上学习合座情况，精确描写遮蔽全体学生的成长经过画像，变成学生成长论说。在此基础上通过东说念主工智能、大数据技艺精确分析学情，变成学习质地会诊评估论说。学情会诊应长久将问题导向连气儿线上教学全经过，深入发现学业问题根源，准确把捏学生学习风俗，确保育东说念主方式能精确对接学生的学习需求。

四是输出性评价。传统的教学评价以试验收货为主，重心考察学生对竹素常识和教学大纲法例内容的掌捏程度，天然也检会愚弄所学常识分析问题和处分问题的武艺，但一般比例不高，因此，这种评价主如果对学习输入吸纳的评价。相对地，输出性评价则主要考察学生粗略产出什么——完成效课/作品、提交论说、发表论文，处分实质问题，强化批判性想维，擢升细察、选拔、整合、搬动和集成创新等武艺。

简言之，通过学习粗略输出什么——输出性评价将从传统的单一评价、遵循评价、静态评价、学习评价，变为多元评价、经过评价、动态评价、创造评价。在AI、NLP、区块链技艺助力下，通过对学生全经过、全标的、全天候的学习/研讨大数据分析，使这种对学生更客不雅、公正、全面的输出性评价成为可能。

　　作家：徐飞（作家为上海财经大学常务副校长）

　　裁剪：吴金娇

包袱裁剪：樊丽萍

       图片：视觉中国

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